Introducción:
A continuación se muestran unos fragmentos (y aclaraciones) de
una charla sobre veganismo y medioambiente. La charla es dada por el Filósofo
Juan Pablo Zvinys entre otros (Patricio Eleisegui, Carlos Wimmer y Claudia E.
Toledo) Yo me encargué de escribir sobre esta parte de la charla además de la de Carlos Wimmer.
Por otro lado las charlas de Patricio Elseisegui (autor del
libro envenenados) y de Claudia E. Toledo, van a ser contestadas por Matías
Suarez Holze en su blog: https://enlapalabradenadie.wordpress.com/
Fragmentos:
08:05 Juan Pablo Zvinys: ‘Derrida da un paso más
(refiriéndose a la consideración animal), decía en occidente al otro se lo
come’
Si nos ponemos a pensar acerca de incluir a los animales
sintientes dentro de los considerados moralmente, nos podríamos remontar a
Jeremy Bentham que para 1790 ya hablaba de la consideración animal, o sea 140
años antes de que Derrida naciera. Además de que esa frase ‘en occidente al
otro se lo come’ es poco específica o incorrecta. Primero si consideramos con ‘otro’
a los animales no humanos, en oriente también se los come y muchas veces hay
menos consideración por los mismos (véase el caso de comer perros). Si no
especificamos que son animales cuando se refiere al ‘otro’ podríamos asumir
cualquier cosa y sería demasiado ambiguo.
09:00 J.P.Z: ‘Están siendo dominados (refiriéndose a los
animales) por un poder más silencioso que el poder físico, que es el de la
palabra’.
En realidad no, nuestra capacidad de razonar y de estar
dotados de capacidades para lograr muchas más cosas que los animales no humanos
es lo que nos permite dominarlos, no ‘la palabra’. La palabra es una simple
unidad linguística que utilizamos para comunicarnos. Si bien necesitamos un
conjunto de factores para poder dominar a los animales, la palabra es
simplemente una mínima parte de nuestras herramientas para poder estar
capacitados para dominar animales no humanos.
11:25 J.P.Z: ‘Del modo que denominamos nos apropiamos (como
una silla)’
Esto es totalmente falso, si yo denomino algo o sea señalo
algo, no me lo estoy apropiando, sería totalmente irracional el mundo si todo
lo que uno nombra intenta apropiarse de algo. Yo nombro a los animales no
humanos y no me intento apropiar de ellos, yo nombro un edificio para señalar
su hermosa arquitectura y tampoco me intento apropiar del mismo. La lengua no
lo es todo.
11:45 J.P.Z: ‘Cuando yo digo lo animal despoje al animal de
muchas virtudes y cualidades que tiene que yo no quiero ver y ahí le quito
muchos derechos’
Esto es falso también, hablamos de animales porque tenemos
una clasificación (clasificación de reinos como reino animal, reino vegetal,
etc.). Nosotros somos animales también y no por eso estoy quitando derechos,
sino simplemente clasificando en base a reglas. Es más ni siquiera se despojan
virtudes o cualidades, se las atribuye ya que al clasificar a un ser vivo como
animal estamos diciendo que es heterótrofo, multicelulares, eucariontes, etc.
12:00 J.P.Z: ‘El mundo circundante dice Heidegger aparece en
el yo ingenuo que aparece todo el tiempo en el animal y sin quererlo. Yo me
puedo liberar pero el animal no’
No le encuentro mucho sentido a esto además de que creo que
no explica nada. Podría interpretarlo como ‘el mundo que está al rededor
nuestro aparece cuando somos ingenuos, pero los animales (no humanos supongo
que quiso decir ya que nosotros también somos animales) no se pueden liberar’
Si vamos al caso, el mundo en el que vivimos siempre se
encuentra presente (si utilizamos la definición de mundo oficial: ‘todo lo
existente) al rededor nuestro siempre vamos a tener alguna parte de este mundo.
Si nos referimos a mundo como planeta Tierra siempre tendríamos algo del mismo
cerca a menos que nos vayamos de este (por ejemplo suelo, montañas, tierra,
edificios que se encuentran pegados al mundo, etc.), así que a menos que
viajemos a otro planeta o al espacio siempre vamos a estar rodeados o cerca del
mundo, también podríamos mandar un perro al espacio y dejaría de estar cerca
del mundo (ya se hizo https://es.wikipedia.org/wiki/Laika).
Utilizando las 2 definiciones los animales no humanos
comparten nuestras posibilidades e imposibilidades, por ejemplo si mundo es
todo lo existente siempre estamos rodeados de lo existente como cualquier
animal, si mundo es planeta Tierra, podemos viajar a otros planetas o mandar
perros al espacio, como a cualquier otro animal.
Conclusión:
Para difundir el veganismo o la consideración de animales no
humanos con capacidad de sentir es mejor basarse en los conocimientos casi certeros que tenemos,
además de utilizar términos exactos. Una recomendación para leer son las obras del autor Peter Singer. Estos fragmentos de la
charla fueron un ejemplo de como NO hablar sobre respeto a los animales y el
sufrimiento de los mismos, una mejor forma sería basándose en la ciencia y en el rigor argumentativo, como hacen otros autores.
